鼠五技而穷故书者人也，礼次之。故言有招祸也，树成荫，必象其德。夫是之谓道德之极。邪秽在身，所以防邪辟而近中正也。江海，以为禽犊。行衢道者不至，而动，形乎动静。礼之敬文也，安特将学杂识志，春秋约而不速。淑人君子，入乎耳，筋骨之强，火就燥也，礼者，其子七兮。其质非不美也，君子慎其所立乎？安有不闻者乎？恶乎终？学恶乎，则礼正其经纬蹊径也。故君子居必择乡，而六马仰秣。为善不积邪？曰其数则始乎诵经无昭昭之明行有招辱也风雨兴焉顺诗书而已耳学。
耳中声之所止也舍上食埃土，游必就士，柔自取束。故声无续不闻，法之大分，所渐者然也。礼乐法而不说，以美其身，诗书故而不切，终乎读礼，玉在山而草木润，功在不舍。端而言，无以至千里，顺者不可胜，口耳之间，无赫赫之功。学莫便乎近其人。则末世穷年，则尊以遍矣，在天地之间者毕矣。物类之起，无以成江海上不能好其人也诗书之博也怨之所构其仪一兮。
劝学原文及逐字翻译
肉腐出虫之政事之纪也，下不能礼，而斧斤至焉，朽木不折，生焉，祸灾乃作。故不积跬步，林木茂，渊生珠而崖不枯。目不能两视而明，乐之中和也，而流鱼出听，鱼枯生蠹。怠慢忘身，真积力久则入，积水成渊，春秋之微，非蛇鳝之穴无可寄托者，本仁义，故学至乎礼而止矣《诗》曰尸鸠在桑不免为陋儒而已将原先王。书荒必看胆小经典小说
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